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    其实按照郑回的设计，南诏这样的小国，最好能够在大唐和吐蕃之间反复横跳，两边吃好处。

    可是大唐剑南节度使留后李宓立功心切，多次派兵进攻南诏，最后甚至在没有奏请朝廷的情况下，尽起了剑南军的精锐，想要先斩后奏灭了南诏立功。

    最后李宓因为轻敌被全歼，大唐和南诏之间再也没有回旋的余地。

    如果彻底倒向吐蕃，那南诏和大唐就要变成生死仇敌了。

    而吐蕃一定会利用南诏来牵制大唐，这也是阁逻凤不愿意看到的。

    郑回也叹息一声说道：“希望立此德化碑，日后还有和大唐重归于好的机会吧。”

    而两人谈论的吐蕃赞普，正高高的坐在赞普宫中，年轻的赞普面无表情，看着烟雾缭绕下苯教巫师全身抽搐的诡异舞蹈。

    终于熬到了祭祀完毕，带着诡异面具的苯教巫师退下后，年轻的赞普看着两边恭敬的大臣，宣布了一条重要的律令。

    赞普决定增加“尚论”的名额。

    原本吐蕃一共有五位大论。

    赞普宫有一位辅左赞普，参赞军国要事的大论，这也是吐蕃的宰相。

    又在四方设立大论，这就是四方大论，等于是拥有宰相头衔，分镇各地的节度使。

    不过在赞普宫的大论，经常会变成凌驾在赞普之上的权相，甚至当今赞普还是继承人的时候，都差点被老赞普的大论废除。

    所以年轻的赞普决定将大论的人数从五人扩充到九人，除了四方大论维持不变之外，在赞普宫再设立四名大论。

    这样，赞普宫的大论就从一人变成了五人，这也相当于从独相制度变成了群相制度。

    对于这样的律令，吐蕃的贵族自然是欢迎的，增加了大论的位置，那就意味着大家都有了新的机会。

    虽然大论的权柄被分散了，但这也是大论啊！

    为了争夺这多出来的四个大论位置，吐蕃的各大家族再次争斗了起来。

    年轻的赞普面带微笑的看着自己抛出去的饵食，稳稳的坐在赞普的宝座上。

    混乱的至德二载，终于走到了四月末。

    一路风尘仆仆的房琯，终于带领庞大的幕僚队伍抵达了武威城，正式就任河西节度使。


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